El Meswy2013-05-24T14:49:44-04:00El Meswyhttp://www.huffingtonpost.es/author/index.php?author=el-meswyCopyright 2008, HuffingtonPost.com, Inc.HuffingtonPost Blogger Feed for El MeswyGood old fashioned elbow grease.Entre Disney y Barbiestag:www.huffingtonpost.com,2013:/theblog//3.24542822013-01-12T04:11:21-05:002013-03-13T05:12:01-04:00El Meswyhttp://www.huffingtonpost.com/el-meswy/"Luchas con nazis
ahora con Disney y Barbies
que proyectan un mundo de jerarquías atroces
de princesas rubias, flacas de ojos azules
de las que protejo a mi hija con mental profilaxis
pero no siempre gana el léxico a la morfo-sintaxis"
Tras hacer un post de unas rimas que grabé hace unos días para mi próximo álbum en solitario, me llevé una tremenda sorpresa al ver la reacción que suscitó entre aquellos que me siguen a través de mis redes sociales. Las rimas en cuestión pertenecen al tema Cuarentaicero, que para contextualizar al lector no familiarizado con mi carrera en solitario como artista, son parte de una canción que completa la trilogía que empecé con Veintialgo (Tesis Doctoral, 1997) y continué con Treintaialgo (Respeto, 2007), temas muy introspectivos y de toque existencial que versan sobre las percepciones acerca de lo que rodea a un joven de barrio (ya no tan joven en Cuarentaicero), su entorno y las des-oportunidades que éste ofrece dentro de unas coordenadas físico-temporales y socioeconómicas muy concretas. Como es de esperar, de decenio en decenio, de canción en canción, estas coordenadas mutan, pero la temática se mantiene fiel al testimonio de alguien perteneciente a la generación de los 70-80, criada en los barrios españoles y tras la dictadura franquista, de la cual, desafortunadamente, aún padecemos sus efectos.
Como es de esperar, aquellos con descendencia femenina, especialmente aquellos cuyas hijas no comparten el fenotipo impuesto por Disney y Mattel (es decir, que no son ni rubias, ni de piel blanca y ojos azules) fueron los primeros en responder, casi siempre con un tono que reflejaba frustración e impotencia. Dejando de lado el no menos importante aspecto de la extrema delgadez, y sus implicaciones en cuanto al desarrollo de diferentes enfermedades psicosomáticas como la anorexia, que estos personajes/muñecas infantiles proyectan como elemento necesario para acceder al éxito y la aceptación social, como padre de una niña de cinco años y un niño de dos cuya madre es negra, el desarrollar estrategias para prevenir una falta de amor por uno mismo y mantener sus niveles de autoestima altos frente a la constante exposición a la exaltación de un fenotipo que dista mucho del suyo a la que se ven sometidos en los medios de comunicación, tiendas y entre sus compañeros de escuela, es un tema que me preocupa hasta el punto de ser una constante en mis rimas.
La cuestión es cómo preservar la autoestima y el amor propio, algo tan fundamental para el desarrollo emocional de una cría, cuando existe un bombardeo mediático que ofrece, por un lado, una visión de un mundo donde hay que ser rubia, blanca, de ojos azules, cuando la cría no lo es, y por otro, la proyección mediante películas, cuentos, series televisivas y todo un discurso montado acerca de proyectar un mundo jerarquizado y elitista (con sus princesas, reyes, súbditos y todo tipo de rangos y estatus) basado en estereotipos, y a la vez, conservar la predisposición natural de una cría a disfrutar de la diversidad y la variedad. Y aquí es donde es importante resaltar que me refiero a toda la diversidad, incluidas también las rubias y flacas de ojos azules sin tener que fomentar el rechazo hacia éstas para sobre-compensar el hecho de que el fenotipo no-blanco no es celebrado ni recompensado mediáticamente con los efectos que esto produce en la autoestima de una niña que no puede encontrar en la estantería una muñeca que se parezca a ella o a su madre, y si la encuentra, es en los márgenes de la estantería. Es decir, buscar estrategias que no fomenten el rechazo hacia las rubias como mecanismo de compensación por los actos criminales que corporaciones como Disney cometen contra el desarrollo emocional de tantas niñas y niños.
Esto es un tema delicado. Cuando mi hija me pregunta cuál me gusta más al enseñarme una propaganda con Blancanieves (al loro con el nombrecito), Cenicienta y Sofía, me tengo que morder la lengua (con el dolor que conlleva) para no decir que las princesas me producen arcadas, que todas las monarquías son cosas obsoletas del pasado y que no hacen más que abusar de sus privilegios mientras someten a otros que trabajan para mantenerles estos privilegios. La tentación de decir "¡al diablo con esas rubias!", que me parecen feas y que a mi me gusta ella, no es menor. Pero esto entraña el riesgo de que en el patio del recreo mi hija diga a su amiguita rubita (la cual no trabaja para Disney) que ella es fea porque tiene el pelo amarillo, que a su papa no le gusta el pelo amarillo (algo parecido ya nos pasó). Por otro lado, tampoco quiero que llegue a casa diciendo que su pelo es feo porque no le cae liso sobre los hombros como el de su amiguita Hailey, la cual se atusa el pelo a cada instante al mejor estilo de las princesas Disney. Cuando mi hija me enseña una foto donde aparecen las tres princesas blancas en el centro rodeadas de la princesa árabe, la japonesa, la nativa americana y la afroamericana, la respuesta que me estimula es exactamente la misma que se me viene a la cabeza acerca de las monarquías, pero a sus cinco años todavía necesita haber subido unos cuantos peldaños más para entender de lo que hablo, lo cual no evita que a través de cuentos, juegos e historias, los valores que se promueven en mi casa son aquellos de respeto y amor por la diversidad, así como el ser asertivo con aquellos que no respetan la diversidad y la justicia social. La única salida que encuentro es decir que todas son bonitas a su manera, pero que prefiero a esta o la otra porque se parece más a ella y su madre, y dejar explicaciones para un poco más adelante cuando, tal vez, ya este todo perdido y no ande más que soñando en casarse con un ente superficial en una ceremonia estúpida entre atuendos ridículos.
Sin embargo, la maquinaria Disney o Mattel (Barbie) no es tonta. Conocen bien la literatura escrita, en especial desde la Psicología Social, sobre las atrocidades emocionales que han cometido y comenten hacia aquellos que no se asemejan a las características fenotípicas de los grupos de élite a los que representan y de los que reciben su financiación. Esto les llevó recientemente, y muy a su pesar, al desarrollo y creación de princesas negras, latinas, indias, asiáticas o árabes, no solo para llegar a mercados que tradicionalmente habían criticado esta ausencia, sino para representar a estas nuevas princesas como elementos marginales, meros adornos, de las tradicionales rubias flacas, sin mencionar los elementos fenotípicos y estéticos que reciben por transferencia (la negra tendrá el pelo liso, la otra los ojos azules, etc.). Esta marginalidad de los personajes que representan "minorías" étnicas, se materializa tanto en el sentido simbólico como en el literal, sin dejar de lado el hecho del efecto socializador sobre los críos pertenecientes a estas "minorías" en la aceptación "de hecho" de un estatus quo basado en una sociedad jerarquizada y elitista, donde cada uno conoce su lugar, y el éxito (según los estándares capitalistas que promueven estas compañías) y la movilidad social es solo cosa de rubias con ojos azules y flacas, cuando la sociedad no tiene que, y NO DEBE, ser así.
Pero, ¿y entonces?, ¿qué podemos hacer al respecto si, como decía una amiga en mi facebook, "no hay escapatoria"? Desafortunadamente no es mucho y no existe una fórmula concreta. A parte de tratar de evitar el pasar por los pasillos de la tienda donde hay una sobreestimulación de muñecas rubias; tratar de ver las películas con ellas y explicar/dar alternativas y hacerles reflexionar sobre lo que aparece y, tal vez más importante aún, lo que no aparece en la historia; transformar la lectura de algunos cuentos mientras no saben leer, y filtrar/seleccionar lecturas cuando están aprendiendo y/o comentar aquellas lecturas que ofrecen estas visiones elitistas del mundo, e incluso colorear los protagonistas si tu hija lo cree oportuno; estructurar todo alrededor de ellos de tal forma que las reglas de la casa tengan una explicación dentro de un marco de cooperación y convivencia y no sean simplemente porque sí, "porque lo dice tu padre"; y dejar siempre abiertos el mayor número de canales de comunicación posibles (diálogos mediante paseos, a través del arte, juegos, deporte, etc.), no hay mucho más que podamos hacer para detener la invasión mental a la que nos vemos sometidos todos y contra la que tienen menores defensas nuestros enanos. Porque en definitiva, lo que podemos hacer como padres, no es más, y no poco difícil, que tratar de mantener el brillo en los ojos y la sonrisa en los labios de nuestros cachorros, guiando su aprendizaje y tratando de ayudar a racionalizar las experiencias a las que se ven sometidos desde la niñez. Cada momento, cada instante, es una oportunidad de aprendizaje, no solo para ellos, también para ti.]]>No hay peor opresor que el oprimidotag:www.huffingtonpost.com,2012:/theblog//3.16346422012-06-29T04:42:18-04:002012-08-28T05:12:04-04:00El Meswyhttp://www.huffingtonpost.com/el-meswy/The brief wondreous life of Oscar Wao. Lo cual inmediatamente dispara en mi cerebro a Paulo Freire y su Pedagogía del oprimido, quien decía algo así como que el oprimido debe vencer al opresor, pero no para convertirse en el nuevo opresor. Esto es desafortunadamente lo que ha venido pasando a lo largo de la historia salvo en muy raras excepciones. Una de estas raras excepciones es el Dr. Edward Paulino, profesor de historia en John Jay (CUNY). Este catedrático universitario de origen dominicano, criado en los famosos "proyectos"* LES de Manhattan, ha organizado un grupo junto a otros intelectuales y artistas para concienciar de un incidente que ha venido perfilando la personalidad nacional, conciencia colectiva, o la forma de ser del dominicano (si es que se puede hablar de tales conceptos sin incurrir en la sobregeneralización y estereotipación).
En octubre de 1937, en la República Dominicana, un íntimo coleguita de otro de los mayores asesinos y opresores de la historia, el Generalísisisimo Francisco Franco, unos cuantos años antes del holocausto judío (por el otro coleguita), aunque más de tres siglos después de la expulsión de los moriscos españoles (coleguita mayor Felipe III), cometió una de las masacres más racistas de la historia. Les hablo del dictador dominicano Rafael Leonidas Trujillo, respaldado por los coleguitas de siempre (USA) sometió a la República Dominicana, generando escuela (Pinochet, generales argentinos, y muchos más), desde 1930 hasta su asesinato en 1961 (a éste por lo menos no lo dejaron morir de viejo, como a Franco o Pinochet). Apodado El Jefe, o el hijo de la gran puta, si nos ponemos con apodos, nos ponemos, este personajillo enjuto conocido por sus hábitos predatorios con las adolescentes (popularizados en La fiesta del chivo de Vargas Llosa o las películas sobre la tragedia de las hermanas Mirabal En el tiempo de las mariposas y Trópico de Sangre), tenía un plan para "mejorar la raza" del dominicano. ¿Quién no ha oído esta absurda expresión de la boca de un dominicano cuando la pareja de alguien tiene una concentración de melanina inferior? Como si se tratase de un establo. Y es que, al fin y al cabo, es como Trujillo mandaba en su país, como si fuese su ganadería o su plantación. Ya sé que muchos se preguntarán, pero cómo es posible, si los dominicanos no son blancos. A lo cual no puedo resistir la tentación de deciros: los españoles tampoco lo sois y os creéis que sí. Como en todos los lados, y en especial en lo que se refiere en discriminar a otros, el tuerto es el rey entre los ciegos, aunque no sé por que uso esta metáfora, ya que ser oprimido no significa ser inferior y no implica ser ciego (aunque sí signifique estar en situación de inferioridad y, en la mayoría de los casos, estar ciego, siendo esta la principal razón porque la gente sigue oprimida).
Pues bien, a este granuja no se le ocurre otra cosa que mandar a sus esbirros a la frontera entre la República Dominicana y Haití (para los que están flojos en geografía, ambos países comparten la isla que Colón bautizó como la Española, ¡ole!) con una ramita de perejil en una mano y un machete (y fusiles, claro) en la otra. Cada vez que encontraban a alguien a lo largo de la frontera (una frontera donde la gente convivía pacíficamente, colaboraban, se casaban y también tendrían sus problemillas como en todos los campos del mundo), le preguntaban cómo se llamaba la ramita que sostenían. Cuando no sabían pronunciar perejil correctamente, dado que en Haití se habla francés (criollo) y la r de perejil les salía como uvular fricativa, ¡pum!, machetazo y cabeza rodando. A esta masacre se la conoce como El Corte, y se estima que durante ese mes, 20.000 haitianos y/o dominico-haitianos fueron ejecutados (oigan, yo he actuado para 20.000 personas y les puedo garantizar que son mazo de gente). Por supuesto, no solo el aspecto racial fue la motivación principal de esta aberración. Como siempre, la pasta y el miedo a perder control sobre la población estaban detrás de todo. En la frontera, la población perdía la homogeneidad tan necesaria para mantener una dictadura a flote, el excedente de producción agraria salía para Haití debido a la mala comunicación con las capitales dominicanas, se temía que los opositores al régimen saliesen en busca de refugio y regresasen con armas, y además para colmo, no había una aduana eficaz para cobrar tasas.
Lo que llama la atención es como muchos dominicanos, discriminados por todos los países donde emigran, aún se insultan unos a otros llamándose haitianos, como aún pasa en España cuando la gente se llama moro o gitano, como si eso fuese un insulto terrible. Y es que hay momentos de la historia que se graban con fuego en la memoria colectiva. No quiero entrar en la complejidad de por qué ningún dominicano que se precie se considera negro (aunque sean más oscuros que muchos colegas míos africanos), ni por qué aún hay latinos que se consideran blancos (aunque haberlos los hay). Lo que si quiero resaltar es que un dominicano del "primer" mundo (entre comillas porque cualquiera que haya estado en NY sabe que esta abominación urbanística parece congelada en los años 70), si mete el dedo en la llaga, sí remueve la mierda, sí despierta la memoria histórica (¿qué es eso de dejar la memoria histórica en paz, españolitos?, eso es fácil cuando no fue tu abuelo el que estuvo preso, torturado, emigrado, asesinado y enterrado en una fosa común, o lo peor, desaparecido). Y lo hace no solo para concienciar a la gente de todo el mundo para que algo así no vuelva a pasar jamás en ningún sitio. Ni siquiera lo hace para llevar a juicio a estos asesinos, muchos de ellos aún vivos, que eso es lo que realmente tendría que pasar y debería haber pasado en la transición española, y no hubo huevos y así estamos aún (fallecimiento sin funeral no cierra el episodio), sino para estrechar lazos entre dos poblaciones tan cercanas entre sí geográfica y racialmente, y tan distantes social, económica y políticamente. Para que las personas se vean como tal, como personas, no como productos de una nacionalidad u otra bajo estúpidos parámetros de superioridad-inferioridad y privilegios. Para que el genocidio civil pare de una vez en la República Dominicana, donde cientos de jóvenes dominicanos de descendencia haitiana aún sufren la exclusión social y la discriminación, impotentes ante la Resolución 12 que no les deja regularizar su situación como ciudadanos dominicanos. Para que la colaboración prevalezca sobre la competitividad en este mundo que se encoge. Para que el oprimido no sea el peor opresor. Para que al derrocar al opresor no nos convirtamos en uno.
*Public Housing, o Projects, son viviendas de protección social muy similares a las viviendas de realojo españolas. Núcleos de población aglomerada donde la pobreza, falta de oportunidades y la falta de acceso a una educación digna, unido a un historial de indefensión aprendida, los convierten en "zonas de guerra". ]]>Visualiza este espectrotag:www.huffingtonpost.com,2012:/theblog//3.15658712012-06-06T18:01:00-04:002012-08-06T05:12:10-04:00El Meswyhttp://www.huffingtonpost.com/el-meswy/
En el otro extremo de este espectro, bofetón. Música con alma, que pone esos sentimientos que la mayoría de la población inmersa en el matrix no sabe o no puede expresar, por el motivo que sea (falta de medios o libertad, habilidad, etc.), y que produce una inmediata reacción en el oyente. Integra información precisa filtrada por nuestro hemisferio izquierdo cerebral, nuestro lado lógico-analítico-racional, con una parte muy particular de nuestro hemisferio derecho, para producir una reacción a todos los niveles cognitivos, pero muy particularmente a nivel emocional. Este nivel emocional no es el programado mediante asociaciones "canción de amor pastelera sobre guitarrilla popera = voy a llamar a mi novia para ver si nos metemos en un pisito" para que luego se lo quite el banco cuando uno de lo dos pierda su empleo al que de tan mal humor van cada día en el cochecito que pagan a letras y que tampoco se podrán permitir en unos meses y que tendrán que malvender. No. El tipo de música al lado opuesto del espectro no la tocan en la radio, ni en los programas televisivos de audiencia masiva, salvo en raras excepciones. Solo unos pocos privilegiados tienen acceso a ella, por una razón u otra como la de vivir en barrios desprivilegiados, conocer a alguien que conoce a alguien que le ha dicho que lo busque en internet, etc. Esta música produce reacciones, sabe poner la rabia contenida en palabras y acordes, sean del tipo que sean, promueve el cambio real, te hace pensar críticamente sobre lo que nos rodea.
Este tipo de música, como todas las otras formas de expresión artística que promueven el cambio a través de la creatividad, tiene sus raíces en el origen de la humanidad, desde que todos éramos africanos (algunos seguimos pensando que todos lo seguimos siendo), y se ha desarrollado con la misión de poder expresar esos sentimientos que necesitan un enfoque multidimensional. Este tipo de música integra ambos hemisferios del cerebro, pone lo lógico-analítico-racional a bailar con lo emotivo, el sentido común con la rabia, las conclusiones lógicas con la frustración producida por las injusticias sociales que vivimos cada vez con más intensidad y certeza, en gran medida gracias a la explosión informativa del Internet que hace perder opacidad a las máscaras que llevan los explotadores globales: propaganda, marketing, religión y politiqueo (que no es lo mismo que política), todas sobre las mismas caras. El mundo se encoge, la gente, aunque despacito o de repente, empieza a despertar. Esto lleva una banda sonora y cada vez suena más alto, los minutos están contados, una democracia tumbada sobre un sistema económico capitalista es como mear contra el viento y, aunque ya empezó a soplar, de fondo se oye venir un huracán.
Hola soy El Meswy, de El Club de los Poetas Violentos, también conocido como CPV, y espero que mi blog pueda producir el mismo tipo de reacciones que causa el tipo de música que hago. Estaré con mi grupo CPV en Albacete y Valladolid los dias 8 y 9 de Junio.